Au lieu de profiter de l’occasion qui leur était offerte, les enfants d’Israël allèrent au dénigrement et scellèrent leur sort à jamais. Ils étaient tellement obstinés que même le fait de voir un mort revivre et désigner son meurtrier ne les persuada pas d’assouplir leur position. (73) :

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ

73. Puis, vos cœurs s’endurcirent, tels des pierres ou même plus durs encore, car en fait, il y a des pierres d’où jaillissent les ruisseaux, d’autres qui se fendent pour qu’en surgisse l’eau et d’autres s’affaissant par crainte d’Allah.

L’eau a toujours raison de la roche. Par contre, les cœurs mécréants ont plus de difficulté à céder. Aucune exhortation ne trouve la faille qui les fasse se plier bon gré et par amour à la volonté divine alors que la pierre a cette belle aptitude que le cœur buté ne connait pas, qui est de répondre, spontanément, à l’ordre de sa constitution. Bien qu’elle ne soit pas dotée de raison, la pierre se plie au bon vouloir d’Allah et obéit à Ses requêtes lorsqu’Il lui donne l’ordre de se fendre ou lui dit d’être pierre ! Le cœur buté refuse, quant à lui, tout compromis et se ferme à toute logique ! Or, il ne devrait surtout pas croire pouvoir s’en sortir à si bon compte car Allah est au courant de sa situation et viendra le moment où le mécréant devra s’expliquer pour ce qu’il a fait. Dieu dit à la fin du verset :

وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (73)

Or, Allah n’est certainement pas inattentif à ce que vous faites !

Si Dieu laisse le négateur faire ce que bon lui semble en matière de foi ici-bas cela ne veut pas dire qu’Il abandonne la partie, exalté soit-Il, mais qu’il y a des délais, pré établis, par Lui, qui doivent être respectés et que c’est sur l’issue du dernier round qu’il faut apprendre à compter. Qu’Allah soit loué. Amen !

Après avoir décrit les détails du sacrifice de la génisse, Allah dévoile la raison de la mise en scène. Dieu dit (71, 72) :

وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (71) فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (72)

71. Et lorsque vous tuèrent une personne et que chacun de vous cherchait à se disculper ! Or, Allah allait démasquer ce que vous dissimuliez. 72. Nous dîmes, frappez-le donc avec une de ses parties. Ainsi, Allah ressuscite-t-Il les morts et vous montre Ses preuves afin que vous soyez raisonnables.

Ce passage relate le cas d’un monsieur dont le seul héritier était son neveu. Ce dernier, pressé de prendre contrôle de la fortune de son oncle, le tua et déposa le cadavre devant la porte d’un voisin afin de le faire accuser à sa place. Quand la rixe faillit dégénérer, quelqu’un proposa d’aller demander conseil à Moïse r puis quand le problème lui fut exposé, il les informa qu’ils allaient devoir sacrifier la génisse qui provoqua les tergiversations auparavant citées. Ils l’égorgèrent donc comme convenu et Moïse leur demanda d’en prendre un morceau et de frapper le mort avec. Comme par enchantement celui-ci ressuscita et désigna du doigt le meurtrier puis retomba aussitôt inanimé ! Ce meurtre qui relève d’un fait divers est relaté dans le but de donner un sens à l’ordre d’immoler la génisse mais aussi pour conforter Moïse dans sa position de faiseur de miracles et, donc, méritant le respect qui revient à tout prophète. On peut dire, aussi, qu’il est rapporté afin de donner la leçon aux enfants d’Israël sur l’extraordinaire pouvoir qu’est celui du Tout-puissant. Malheureusement, la leçon n’eut pas l’impact tant escompté puisque, très rapidement, ils retombèrent dans leurs vilains travers. C’est de cela qu’il sera question dans le verset n°73 que nous retrouverons la prochaine fois ! Qu’Allah soit loué et fasse-t-Il que nous soyons tous bien agréés. Amen !