Tel que nous l’avons indiqué la dernière fois, le Coran incite au respect des valeurs morales défendues par les anciens. Il a le mérite aussi de reprendre les exhortations, les leçons et les histoires comprises dans les écritures saintes révélées, avant lui, et de les parfaire. Le verset n°40 l’atteste très bien lorsqu’il recommande aux juifs d’y croire et de faire preuve de piété sous couvert de la crainte d’Allah.

وآمنوا بما أنزلت

Rappelons que quiconque craint vraiment Allah arbore, systématiquement, l’habit de la piété et ne s’en sépare pour ainsi dire plus jamais, sauf accident, qu’il se presse de réparer, tout comme Adam l’a fait, par le repentir. Ce verset constitue donc une suite logique de celui qui le précède car il clarifie la nature de l’engagement qui est cité dans ce dernier. Par ailleurs, lorsqu’il déconseille aux juifs d’être les premiers à rejeter le Coran, cela s’entend au figuré car il est évident qu’ils n’étaient pas les premiers à avoir mécru. Il voulait leur dire que le bon sens aurait voulu qu’ils soient les plus disposés à n’émettre aucun doute sur son contenu en raison des infos dont ils disposent dans leurs écritures et la similitude de ses fondements avec ceux de ces dernières. Enfin il leur est adjuré de mettre à profit leur savoir qui devait logiquement les conduire à la foi plutôt qu’à un mercantilisme compromettant.

Après leur avoir rappelé qu’Il est Digne d’être révéré, Allah suggère aux juifs, qui vivaient dans les environs de Médine, qu’il va de leur propre intérêt de s’inscrire dans les rangs de la foi en Mohammed et tout ce qu’il leur édicte comme lois. Dieu dit :

40. Et ayez foi en ce que J’ai révélé, corroborant ce dont vous disposez déjà, et ne soyez pas les premiers à le rejeter ! Ne troquez pas aussi l’insignifiance au prix de Mes messages, et (surtout) ayez l’obligeance de Me craindre (de prendre garde à Moi) !

L’appel aux israélites se poursuit par une invitation à croire au Coran qui a la faculté de concorder avec ce que les prophètes ont pu donner à leurs disciples, dont les juifs médinois faisaient partie. Le bon sens aurait voulu qu’ils trouvent dans ce Livre une pérennisation des écritures dont ils avaient copie. Le saint Coran ne prône t’il pas le monothéisme comme la Thora ? Ne commande t’il pas d’interdire tous types de prévarication et d’instaurer équité dans la société ? N’incite t’il pas au respect des valeurs morales défendues par les anciens ? N’a t-il pas le mérite de reprendre les exhortations, les leçons, les admonitions et histoires qu’ils connaissent déjà ? Autant donc de raisons pour qu’ils se montrent coopérants et donc plein de piété. Qu’Allah soit loué, Amen !