Nous abordons ici le premier appel céleste parmi les deux que comporte le 66ème chapitre du Saint Coran ou chapitre de l’interdiction. Il s’agit d’un appel très particulier en raison de son caractère bidirectionnel. D’abord il s’adresse aux croyants comme d’habitude directement puis dans un second temps l’exhortation est indirecte et tout à fait sous entendue puisqu’elle s’adresse apparemment aux mécréants avec pour but détourné de mettre les fidèles en garde contre le sort qui leur serait réservé si jamais ils se rendaient coupables d’incrédulité. Commençons par le commencement..

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا
6. Ô croyants! Préservez-vous ainsi que vos familles, d’un Feu

Chaque fidèle est responsable de ses actes. Il est responsable aussi de ceux qui sont sous sa coupe en ce sens qu’il doit veiller au grain et faire en sorte que les siens et tout particulièrement son épouse et ses enfants soient sur le droit chemin afin qu’ils glanent tous ensemble les lauriers de la réussite dans l’au-delà. L’amour dans la logique de l’Islam ne se limite pas aux dispositions que peut prendre un père de famille pour assurer le bien être ici bas de ceux qu’il prend en charge, il prend des proportions beaucoup plus larges. Non seulement, il dicte la recherche active du bien être pour ses proches, mais il veille aussi à ce que cette recherche soit rationnelle, évitant tout acte malencontreux qui pourrait entraver le bien être aussi bien de la personne concernée que celui de ses proches dans la vie future. Il serait en effet illogique de prétendre aimer quelqu’un et de se contenter uniquement de lui procurer tout ce dont il a besoin, sans tenir compte du type d’acquisition sous prétexte qu’on veut lui faire plaisir alors que l’on sait pertinemment que la voie choisie mène tout droit vers l’abîme. Ainsi, parmi les interprétations données à ce verset, celle avancée par Ali ibn abi Talib et rapportée par Katada et Moudjahid:
Préservez-vous du feu par vos bonnes actions et préservez les vôtres en leur donnant de bons conseils d’une part et par l’exhortation d’autre part
Par conséquent, la responsabilité dont il est question ici réside dans les orientations et les conseils à prodiguer à ses protégés. Autrement dit le fidèle ne peut être indifférent quant à l’éducation à donner à ses enfants. Son souci premier est certainement de les voir emprunter la voie tracée par Dieu, faisant ainsi d’eux de bons citoyens utiles à leur société. Et pour atteindre cet objectif, il ne devrait pas lésiner sur les moyens de conviction, type discussion, argumentation et autre logique, en dehors bien sûr de la contrainte physique qui n’est justement pas un moyen de conviction. Le fidèle est donc, non seulement sensé être pieux afin d’assurer sa propre réussite mais également veiller au grain pour que ses enfants, son épouse et partant de là tous ceux qu’il affectionne soient sur la même voie que lui. C’est ainsi qu’il lui est demandé de leur faire connaître le licite et l’illicite, de les solliciter à faire le bien et de les inviter à proscrire le mal et toute autre sorte de péché. Il s’agit là d’un devoir qui lui incombe et que nous clarifie Sidna Mohammed  quand il dit: « Le droit de l’enfant par rapport à son père est qu’il lui donne un prénom décent lui apprenne à écrire et le marie une fois qu’il devient adulte ». Et par ailleurs dans un autre hadith, le Prophète dit: « Le mieux que puisse offrir un père à son fils est une bonne éducation. D’un autre coté, il faut souligner que tout le monde est concerné par cet appel. La responsabilité à laquelle nous faisons allusion ne saurait être limitée au seul père de famille ou au seul tuteur d’un groupe donné. Elle est certainement partagée par tous et chaque membre du groupe est invité individuellement à relever le défi dans le domaine qui lui revient. Le Prophète Mohammed a dit :
Chacun de vous est responsable et chacun de vous sera interrogé sur ce dont il a été responsable
Par conséquent chacun de nous est appelé à s’investir dans la commande de ce qui est convenable et dans la proscription de ce qui est blâmable. Personne pour ainsi dire ne peut être exempté de sa mission. D’ailleurs, pour montrer ce caractère universel de l’appel, sidna Mohammed a dit:
Qu’Allah prenne en miséricorde tout homme se levant la nuit pour prier et qui réveille sa femme pour qu’elle fasse de même, quitte à lui jeter un peu d’eau sur le visage. Et qu’Allah prenne en miséricorde toute femme se levant la nuit pour prier et qui réveille son mari pour qu’il fasse de même, quitte à lui jeter un peu d’eau sur le visage
Le but étant tout simplement d’insuffler dans le groupe un climat d’entraide à même d’assurer à tous l’entrée au paradis et de leur éviter le châtiment, d’une manière collective et des plus démocratiques; l’image de ce feu en effet, dont la combustion se fait grâce à la pierre au lieu du bois et, de surcroît, surveillé par des anges, plutôt durs et cruels que gentils et bons, étant réellement horrible et effrayante.

وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ {6}
dont le combustible n’est autre que les gens et les pierres, entretenu par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu’Il leur commande, et faisant strictement ce qui leur est ordonné

La dureté de cette mise en garde, et cette description plutôt précise des différentes caractéristiques des anges, chargés d’appliquer le châtiment dans la Géhenne, est tout à fait intentionnelle. Elle va d’ailleurs très bien avec la deuxième partie de l’appel qui tout en s’adressant aux mécréants, ne manque pas d’être une réelle mise en garde, il est vrai indirecte, aux croyants, comme s’Il voulait leur dire: « si vous vous avisez de vous comporter comme vos pairs non croyants, vos excuses au jour du jugement seraient nécessairement nulles et non avenues »..

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ {7}
7. Ô mécréants! Ne présentez surtout pas d’excuse aujourd’hui, votre rétribution n’est que le fruit de ce que vous faisiez

D’après certains exégètes l’appel émane des anges dont nous avons préalablement parlés. Ainsi l’ensemble réaliserait une métaphore décrivant une scène du futur qui ne manquera certainement pas de se réaliser.