Le deuxième appel du chapitre de l’interdiction fait suite immédiate au précédent. Et comme il s’agit du 89ème appel céleste c’est à dire du dernier du genre dans le Coran il se veut très large faisant acte d’une sorte d’exhortation finale ayant pour but d’inciter le croyant à s’armer du repentir perpétuel, seul gage pour lui d’être complètement absout, sachant qu’il est toujours sujet à faire des erreurs dans sa vie quotidienne et que personne ne peut prétendre être exempté de pécher. Dans un hadith sacré authentique rapporté par le Prophète, on retrouve la parole divine suivante :
Ô Mes serviteurs, vous faites des erreurs de nuit comme de jour alors que Moi Je pardonne tous les péchés, demandez-Moi donc pardon et Je vous pardonnerai
Ainsi ce dernier appel céleste du Saint Coran est-il réservé à cette cause..
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا
8. Ô croyants! Repentez-vous à Allah d’un repentir sincère
Appel global s’adressant à tous les types de croyants sans distinction sachant que personne ne peut prétendre être parfait ou ne pas se trouver un jour ou l’autre face à un faux pas dont il se serait rendu coupable. Le Prophète nous apprend :
Si vous ne faisiez pas de péchés, Allah vous aurait fait partir et aurait amené d’autres personnes que vous, qui pècheraient, se repentiraient, et alors Il leur pardonnerait
Quel est donc ce repentir que nous sommes sensés pratiquer en permanence? La réponse à cette question est dans l’essence même de la réalité divine. Allah, le Clément, l’Omnipotent, le Clairvoyant, le Tout miséricordieux, possède un certain nombre d’attributs qui sont en activité perpétuelle et parmi lesquels le Pardon. Ainsi, Allah Tout-puissant aime pardonner à qui veut bien lui demander. Il se fait d’ailleurs appelé le Pardonneur. Et afin que cela se sache, Il l’annonce solennellement à Ses serviteurs, à travers cet appel final, pour que les croyants parmi eux s’y attellent sérieusement sachant que de toute façon ils ne peuvent prétendre se passer de Lui sans que cela ne leur porte préjudice. Le vrai croyant doit apprendre à se faire humble et tout petit devant son Seigneur, qui lui Omnipotent, se suffit à Lui-même et n’a pour ainsi dire besoin de personne. C’est là même, la définition de cette religion qu’est l’Islam qui ne reconnaît de soumission qu’à Allah. Le Prophète précise à ce titre :
Certes, Allah tend Sa main de jour pour que se repente le fauteur de nuit et tend Sa main la nuit pour que revienne à Lui le fauteur de jour et ce jusqu’à la fin des temps
De nombreuses interprétations néanmoins ont été avancées quant à la sincérité à laquelle il est fait allusion par le mot « nassouh » dans le verset. El Kortobi dans sa magnifique exégèse du Coran rapporte pas moins de seize explications différentes quoique toutes semblent être d’accord pour dire grosso modo que le repentir ne saurait être agréé par Dieu que s’il satisfait à au moins trois conditions, que sont: l’arrêt immédiat du forfait, le regret sincère de l’acte et l’engagement définitif à ne plus s’y adonner. Une quatrième condition pourra être ajoutée selon le type de péché lorsque celui ci concerne une injustice commise par le croyant envers une autre personne. Quels sont maintenant les actes dont il est nécessaire de se repentir, c’est-à-dire qui sont considérés comme de véritables péchés? Comme nous venons de le voir, il existe deux types de péchés: ceux qui sont en rapport avec le manquement aux devoirs prescrits par Dieu et ceux qui concernent les droits des humains. Quand il s’agit d’un manquement à un devoir prescrit par Dieu, tel que la prière, le jeûne ou l’aumône légale purificatrice, le repentir nécessite non seulement d’accéder aux trois conditions précitées mais également de réaliser des séances de rattrapage autant que possible et dont les détails peuvent être retrouvés dans les ouvrages de fikh. Si maintenant il s’agit d’un crime ou d’une calomnie vis-à-vis d’une personne, le pécheur doit alors satisfaire aux trois conditions précitées et se mettre à disposition pour subir la punition prévue dans ce genre de situation sauf bien sûr si la victime ou ses ayants droits lui pardonnent. Enfin s’il s’agit d’une injustice dont il s’est rendue coupable envers une autre personne et pour laquelle aucune punition n’est prévue par la loi, il se doit d’en assurer la réparation ou du moins en avoir la ferme intention de le faire aussi tôt que possible s’il se trouve qu’il n’en a pas les moyens au moment du forfait. Si maintenant la victime ne ressent pas l’injustice ou ne sait pas d’où elle provient et que le fauteur veut absolument s’en repentir, il lui est demandé d’y mettre fin immédiatement si jamais il n’est pas trop tard puis d’aller demander pardon à la victime. Si celle-ci lui pardonne tant mieux, sinon il va falloir faire l’impossible pour obtenir ce pardon et dans tous les cas il va falloir se faire tout petit pour qu’Allah fasse preuve de Miséricorde envers lui. C’est là une manière de dire la gravité de l’injustice qui doit être pour ainsi dire bannie. Dieu dit justement dans le hadith sacré que nous avons cité au tout début avant de citer le pardon et la nécessité de le demander: « Ô mes serviteurs, Je me suis interdis l’injustice et l’ai rendue illicite parmi vous. Ne soyez donc pas injustes les uns envers les autres ». Naturellement le repentir et l’accès à toutes ses conditions aussi dures soient-elles assure un résultat formidable justifiant les sacrifices exigés pour son agrément. Il s’agit du pardon divin dont le corollaire n’est autre que le paradis et donc le bonheur éternel.
عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
afin que votre Seigneur absout vos péchés et vous fasse entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux,
Ceci bien sûr étant une promesse irrévocable qui ne manquera pas de se concrétiser au décours du jugement dernier, occasion durant laquelle la vérité éclatera et tout ceux qui auront porté le flambeau de la droiture seront logés à la belle enseigne..
يَوْمَ لَا يُخْزِي اللهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {8}
ce jour là, Allah épargnera au Prophète l’ignominie ainsi qu’à ceux qui auront cru avec lui, si bien que leur lueur jaillira de toute part et ils diront : « Seigneur, parfais pour nous notre lueur et pardonne-nous. Car Tu es Omnipotent »
Aucun d’eux ne sera châtié, bien au contraire ils seront tous récompensés de la meilleure des manières si bien que tout le monde sera au courant de l’issue lumineuse qui leur a été réservée.. Puisse Allah nous faire intégrer ce lot.